Epikurisme

Filosof

2022

Vi forklarer, hvad epikurisme er, dens oprindelse og hvorfor den fokuserer på nydelse. Derudover fortæller vi dig, hvordan det påvirkede moderne filosofi.

Epicurus' skole accepterede frie mænd, kvinder og slaver.

Hvad er epikurisme?

Epikurisme er en filosofisk strømning, hvis hovedformål er at søge en fornøjelse beskeden og holdbar. Grundlagt af Epikur af Samos (341-270 f.Kr.) uden for Athen, bliver epikurisme ofte forvekslet med en ren hedonisme (doktrin filosofi, der identificerer glæde med det gode). Dette skyldes det faktum, at Epikur og hans tilhængere, epikuræerne, udbredte en filosofi baseret på jagten på fornøjelse.

Selvom det er rigtigt, at Epikur, ligesom Aristippus (435-350 f.Kr.), var en hedonist, bør hans doktrin ikke reduceres til en banal og egoistisk fornøjelse. Den fornøjelse, som epikuræerne forfølger, er beskeden og holdbar over tid, hvis form er ataraxia (ro og frihed til frygt) og aponia (fravær af kropssmerter).

Den epikuriske skole havde en vigtig udvikling i Det gamle Grækenland, hvad enten det var i hans modstand mod platonismen eller hans senere rivalisering med stoicisme. Dens største udvikling fandt sted i det sene stadium af hellenismen og under romertiden.

Både Lucretius og andre romerske filosoffer kompilerede og forenede den epikuræiske lære indtil deres næsten forsvinden i det tredje århundrede e.Kr. C. Flere århundreder senere dukkede den epikuriske strømning op igen i Illustration og forblev på mode selv indtil den Nutidig alder.

Historie, oprindelse og etymologi af udtrykket "epicureism"

Den epikuriske skole blev grundlagt i Athen omkring 306 f.Kr. C., år hvor dets grundlægger, Epicurus, slog sig ned i byen.Det er fra ham, at epikuræerne, hans tilhængere, tager deres navn. At denne strømning kaldes epikurisme, indikerer med endelsen "-isme", at det er en filosofisk doktrin. Hans tilhængere er også kendt som "havefilosofferne".

Epicurus grundlagde sin skole i udkanten af ​​Athen, på vej til havnen i Piræus. Det var offentligt kendt som Jardin, eller kêpos på klassisk græsk (κῆπος). Haven bestod af mænd og kvinder, hvilket var en nyhed på det tidspunkt. Der blev en enkel livsstil udbredt, isoleret fra hverdagen. politik og social, og som frem for alt opmuntrede til praksis af venskab.

Haven var faktisk et stort landligt rum, fremmed for byen, hvis praktiske og skjulte liv trodsede ideer Y lære af det platoniske akademi og endda af det aristoteliske lyceum, begge skoler, som det sameksisterede med. Ved dens porte, ifølge Seneca i hans Epistolae morales ad Lucilium, stod følgende indskrevet: „Fremmed, din tid bliver her behagelig. På dette sted er det største gode glæde.”

Skolen åbnede sine døre for mennesker af enhver art, hvad enten de var frie mænd, kvinder eller slaver. Indeni var det organiseret i henhold til et strengt hierarki, hvis hovedpositioner eller lag er følgende:

  • Filosofferne el philosophoi.
  • Skoledrengene eller philologoi.
  • lærerne eller kathegetai.
  • Efterlignerne el syneterer.
  • Elever "under forberedelse" el kataskeuazomenoi.

Hovedideen om epikurisme: fornøjelse

Epikur forkyndte frem for alt en konstant søgen efter nydelse. Kun gennem fornøjelse kunne helbredelsen af ​​den menneskelige sjæl opnås. Et lykkeligt og behageligt liv kunne overvinde barriererne for fysisk smerte eller åndeligt ubehag. Filosofi bør således tjene til at gøre mennesket lykkeligt: ​​«filosofi er en aktivitet, der med ord og ræsonnement skaffe et lykkeligt liv» (fragment 219 som kompileret af Esteban Bieda i Epikur).

  • Men søgen efter fornøjelse skal ikke forstås som at opgive grunden til et liv dedikeret til fritid. Det handler om at lede intellektuel aktivitet for at opnå nydelse og ro. Det er lige meget, om man i denne søgen skal lægge de gamle mestres lære til side. Det kunne endda være tilfældet, at de skulle rettes.
  • Det vigtige for epikureanismen var at være i stand til at nå tilstanden ataraxia, og af denne grund siger Epicurus i et af dets overlevende fragmenter: «Flygt fra alle uddannelse, glad mand, udfolder sejlene på din båd» (fragment 16 som kompileret af Esteban Bieda i Epikur).
  • Kort sagt var den fornøjelse, man søgte, mere tilbøjelig til en mental fornøjelse end en fysisk. De skulle fjernes ønsker unødvendigt, såsom ønsket om at kan, ønsket om berømmelse eller dem, der kunne opstå i anledning af det politiske liv.
  • På den anden side anses denne frygt for at være hovedårsagerne til konflikt i livet. Ifølge Epikur var disse gudernes frygt (straf) og de død (Afslut).

Epicurus mener, at denne opgivelse af det tidligere og tidligere filosofiske indhold sker, fordi det var indlejret i en steril intellektualisme og ikke kunne redegøre for vejen til lykke af manden. Fragment 221 tommer Epikur Han siger:

"Tom er den filosofs ord ved den handling, som ingen kærlighed hos mennesker helbredes. For ligesom der ikke er nogen ordentlig fordel ved medicin, hvis den ikke uddriver sygdom fra kroppen, sådan er det også med filosofien, hvis den ikke uddriver sygdom fra sjælen.

Fornøjelser ifølge epikurisme

For epikureanismen kræver sjælens fornøjelser en proces og en sindstilstand.

Fornøjelser kan ifølge epikureanismen opdeles i to brede kategorier:

  • Kropsnydelser. Det er dem, der involverer behagelige fornemmelser eller frihed fra smerte. De eksisterer kun i nuet.
  • Sjælens fornøjelser.Det er dem, der kræver en proces og mental tilstand, såsom følelsen af ​​glæde (khara), ataraksi og aponi.

Disse fornøjelser, og også lidelse, som sin modsætning, er forbundet med tilfredsstillelse af appetit. Appetit i henhold til epikurisme kan være:

  • Naturlig og nødvendig appetit (spis, hold varmen, sov)
  • Naturlig og unødvendig appetit (seksuel nydelse)
  • Unaturlige og unødvendige lyster (berømmelse, penge, magt)

Søgen og fuldstændigheden af ​​fornøjelse som et suverænt gode afhænger af tilfredsstillelsen af ​​appetiterne opdelt i disse tre store grupper og deres efterfølgende balance.

Typer af viden ifølge epikurisme

Epikurisme kan opdeles i en fysisk, en kanonisk og en etisk.

  • Fysik var helliget studiet af natur fra et atomistisk perspektiv.
  • Det kanoniske, eller kriteriologien, beskæftigede sig med kriterierne for, at vi kan skelne det falske fra det sande.
  • Det etik Det var den gren af tanke Epikuræer, der udviklede en etisk hedonisme, og i hvis arbejde man kunne se kulminationen på hele systemet af epikuræisk filosofisk tankegang.

Epikureanismens indflydelse på moderne filosoffer

Epikurisme har nået de mest forskelligartede og forskellige hjørner af den filosofiske verden. Således går en liste over forskellige filosoffer og tænkere gennem dem, der har samlet og gjort krav på en del af den epikuræiske lære. Blandt dem har vi følgende:

  • Walter Charleton
  • Robert Boyle
  • Francisco de Quevedo
  • John Locke
  • Immanuel Kant
  • John Stuart Mill
  • Karl Marx
  • Friedrich Nietzsche
  • Michel Onfray

Hvad vil det sige at være epikur i dag?

En epikurisk person anses for at være en, der praktiserer moderat, ærlig og klog kærlighed eller nydelse. En epikur kender til livets forskellige kunster, seksuel nydelse i dets mådehold, tilstanden af ​​ro eller ataraxia og endda former for aponi som fravær af smerte og et tegn på lykke.

Det er dog almindeligt at finde et misbrug af udtrykket, især når en person med epikuriske praksisser forveksles med en, der praktiserer hedonisme og søgen efter flygtige fornøjelser, såsom udskejelser i krop og sind.

Epikuriske dokumenter

Vi skylder Diogenes Laertius (3. århundrede f.Kr.), en græsk historiker, titlerne på mindst fyrre af Epikurs værker. Som det er sket med de fleste af teksterne i Oldtiden, Epicurs' lære overlever kun i citater og fragmenter indsamlet af senere filosoffer.

Til dato har vi således tre bogstaver (til Herodot, Pytocles og Menoeceus), en række af maksimale versaler, nogle fragmenter, der optræder i Vatikanets kodeks Gnomologium Vaticanum og værker af hans disciple, såsom Philodemus af Gadara eller senere Sextus Empiricus, Plutarch, Cicero og Seneca, blandt andre.

!-- GDPR -->