Vi forklarer, hvad de syv dødssynder er for kristendommen, deres historie og karakteristika for hver enkelt. Også de himmelske dyder.
Hvad er de syv dødssynder?
I den teologi Kristen katolik, er kendt som synder versaler, kardinalsynder el laster kapital til de syv grundlæggende menneskelige fejl eller svagheder, som genererer resten af de mulige menneskelige synder og derfor er i modstrid med den kristne lære. Navnet "hovedstad" kommer fra latin capitis ("hoved") og henviser til, at disse syv synder er kilden til mange andre mulige synder begået af mennesker.
De syv dødssynder er: vil, det frådseri, det stolthed, det begær, det dovenskab, det griskhed og misundelse. Hver enkelt blev betragtet som en alvorlig synd og forbundet med en dæmon og et eksemplarisk dyr: vrede var forbundet med Amon og var repræsenteret med en løve, frådseri var forbundet med Beelzebub og var repræsenteret med en gris, stolthed var forbundet med Lucifer og blev repræsenteret med en påfugl, begær var forbundet med Asmodeus og var repræsenteret med en ged eller en kanin, dovendyr var forbundet med Belfegor og var repræsenteret med en snegl, grådighed var forbundet med Mammon og var repræsenteret med en tudse og misundelse var forbundet med Leviathan og var repræsenteret af en slange.
Fra begyndelsen af katolicismen inspirerede dødssynderne kunst og litteratur religiøse og indgik i prædikener, refleksioner og forskellige illustrationer.I dag er de en del af den folkelige fantasi i det kristne vesten, og fortsætter med at inspirere til historier og film som f.eks Se7en af David Fincher eller den klassiske italienske film Jeg sætter peccati capitali hvori forskellige direktører griber ind.
Historien om de syv dødssynder
Dødssynderne har været en del af kristen teologi siden dens oprindelse, da mange forekommer fordømte i Det Gamle Testamente, og andre har klare forhistorier i religion græsk-romersk Men første gang de formelt blev kompileret var i det 4. århundrede e.Kr. C., af asketen Evagrius af Nitria, som identificerede otte "onde tanker". Men det ville være hans discipel Juan Casiano i det 5. århundrede, der introducerede og populariserede dem i Europa og døbte dem som "de otte vigtigste laster" (octo principalibus vitiis).
Senere, i det 6. århundrede, gennemgik pave Gregor I disse to ankeritters værker og omarbejdede listen over dødssynder og skar den ned til de syv kendte i dag. Rækkefølgen af synderne på listen har dog siden ændret sig mange gange, i overensstemmelse med senere genfortolkninger af blandt andre teologer som Buenaventura de Fidanza (1218-1274) og Sankt Thomas Aquinas (1225-1274).
På den anden side strukturerede disse grundlæggende synder ifølge digteren Dante Alighieri's (1265-1321) vision i hans guddommelig komedie (skrevet mellem 1308 og 1321), de syv cirkler eller niveauer, der udgør helvede. Denne renæssancevision var den mest udbredte og velkendte i den moderne verden.
De syv hovedsynder
1. Stolthed
Det stolthed Det betragtes som den første og vigtigste af alle dødssynder, eftersom den arrogante person tænker på sig selv meget vigtigere end andre og end deres liv og behov, så han kan forårsage skade og smålighed uden omvendelse.
Denne synd kan forstås som en form for selviskhed og suveræn selvcentrering, som placerer individet i en overlegenhed over resten af folket og får det til at prale af sit eget. En arrogant person vil ikke undskylde over for den person, han har såret, idet han betragter ham som ringere end sig selv, og han vil heller ikke tage hensyn til andres behov, da han kun er fokuseret på sig selv.
arrogancen, den stolthed og forfængelighed de er for alle praktiske formål synonymer og optræder i flæng på mange lister over dødssynder. Faktisk var det i den kristne imaginære stolthed, der mistede englen Lucifer, som rejste sig mod den himmelske orden, blev fordrevet fra paradiset og nu hersker i helvede.
2. Vrede
Det vil Det er den højeste form for raseri og indignation, som får aggressive og endda voldelige overtoner, eftersom det vrede individ mister kontrollen over sig selv. Vrede presser enkeltpersoner til at begå handlinger, som de senere vil fortryde, såsom overfald, mord eller simpelthen såre mennesker, der ikke fortjener det.
Af alle de dødssynder, er vrede den eneste, der ikke har noget at gøre med en korrupt form for kærlighed til sig selv og personlige interesser, selvom Dante Alighieri definerede det som en "kærlighed til retfærdighed fordrejet til hævn og vrede". Mennesker grebet af vrede optræder intolerante, aggressive eller voldelige, hvilket er i modstrid med fred og social harmoni og modsiger den næstekærlighed, som kristendommen prædiker.
3. Lyst
Det begær Det kan defineres som en glubsk, uordentlig, umættelig og ustoppelig seksuel appetit, der skubber mennesker til promiskuitet, voldtægt og utroskab, det vil sige at sætte deres kødelige begær over wellness egne og andre. Dette er en af de mest universelt fordømte synder i verdens religioner.
Lystfulde mennesker, som Dante Alighieri forklarede, hengiver sig til en besiddende følelse af andre, som fører dem til at elske på en uordnet og promiskuøs måde, og dermed sætter kærligheden til Gud på et andet trin. I helvede forestillet Dante i sin guddommelig komedie, de begærlige rensede deres synder ved at blive trukket fra den ene side til den anden af en infernalsk vandtud, det vil sige af en orkanvind. Dette repræsenterede det faktum, at de underkaster fornuften begær.
4. Misundelse
Det misundelse det er, med Dante Alighieri's ord, "kærligheden til ens egne goder perverteret til ønsket om at fratage andre deres". Det betyder, at de misundelige begærer andres goder så intenst, at de pådrager sig at ønske andre ulykke eller glæder sig, når de mister det, de misundte.
På den måde kan misundelse forstås som en form for ubegrænset og egocentrisk begær, der får folk til at opleve, at andre har noget, de ønsker, som om det var en uretfærdighed eller en personlig krænkelse, rettet mod dem selv. De misundelige er således i stand til at ødelægge lykke eller at ødelægge tredjeparters ejendom, fordi "hvis de ikke er til mig, er de ikke for nogen".
Ifølge bibelske beretninger var den første misundelige person Kain, søn af Adam og Eva, som misundte sin bror Abel for at være Guds favorit.Denne misundelse fik ham til at gå i baghold og dræbe sin bror.
5. frådseri
Det frådseri Det kan forstås som en form for overdreven frådseri, det vil sige et uordnet og umætteligt ønske om at spise og drikke, som skubber mennesker mod afhængighed og spild. Fryseri får folk til at forbruge meget mere, end de virkelig har brug for, det vil sige at forbruge blot for at forbruge og ikke for at opretholde sig selv. Er adfærd overskydende fordømmes af praktisk talt alle verdens religioner, såvel som begær og grådighed.
I den guddommelig komedie fra Dante udsatte frådserens infernalske kreds angrende for grusom sult og tørst, men da de forsøgte at spise de smukke og kødfulde frugter af et træ, trak grenene sig tilbage uden for deres rækkevidde; og da de prøvede at drikke vandet fra søerne, gled det gennem fingrene på dem uden at kunne smage det.
På den anden side falder stofmisbrug også inden for frådserisynden.
6. Grådighed
Det griskhed eller grådighed består i overdreven og irrationel kærlighed til ens egne goder, således at deres bevarelse sættes før deres eget og andres velbefindende. Girige eller griske mennesker føler aldrig, at de har nok, og de reagerer vredt på tanken om, at de måske mister lidt af det, de har, eller at de må give lidt op til andre.
Saint Thomas Aquinas forklarede denne synd som at foretrække verdslige og flygtige goder frem for sande guddommelige goder, det vil sige at føle mere kærlighed til jordiske anliggender end til Gud.Således kan de grådige pådrage sig andre synder og forkastelige handlinger, såsom forræderi, løgne, tyveri eller bestikkelse, da deres loyalitet udelukkende er deponeret i materielle goder (penge frem for alt).
7. Dovendyr
Det dovenskab eller acidia består af manglende vilje til at påtage sig nødvendige opgaver på grund af overdreven komfort eller mangel på initiativ. Men vi må ikke forveksle dovenskab med fritid, altså med den rekreationstid, som vi giver os selv, når vores opgaver er løst. Dovne mennesker er ofre for en vital sløvhed, der får dem til at ignorere deres egne og andres behov, så de lader andre løse alt.
Dovne mennesker overtræder den guddommelige maksime om "hjælp dig selv, og jeg vil hjælpe dig", og gør sig ikke den mindste indsats for arbejde, næring eller problemløsning, så de ender med at blive en byrde for andre eller for dem selv. Hertil kommer, at den dovnes "åndens tristhed" fjerner ham fra religiøs disciplin og rituelle handlinger, der indtager ham med Gud, hvilket tolkes som en følelse af modvilje mod evig frelse.
De syv himmelske dyder
Ligesom der er syv dødssynder i doktrin Katolik, der er syv dyder øverste, der modvirker dem, og som udgør enhver god kristens pligt. Disse maksimale dyder er:
- Det beskedenhed. Modstykke til stolthed er at minde sig selv om, at vi ikke er bedre eller vigtigere end nogen.
- Det generøsitet. Modstykket til grådighed, består i løsrivelse og altruisme, altså ved ikke at tøve med at tilbyde, hvad der er deres til dem, der har mest brug for det.
- kyskhed. Som modstykke til begær består den af seksuel mådehold og fornøjelser, uden at det nødvendigvis bliver afholdenhed eller cølibat.
- Det tålmodighed. Modstykke til vrede består den i at tolerere andre og håndtere konflikter og vanskeligheder med godt humør.
- Det afholdenhed. Modstykke til fråseri består den af ens egen viljes domæne over instinkter, fristelser og laster.
- Velgørenheden. Modstykket til misundelse består i empati og solidaritet med andre, uden at skelne mellem dem, der har, og dem, der ikke har, mellem ven og fjende.
- Fliden. Modstykket til dovenskab er forpligtelsen til at ære ansvar og forpligte sig til de nødvendige opgaver, det vil sige at udføre dem efter bedste evne og med en aktiv gejst.