Vi forklarer, hvad forfængelighed er ifølge filosofi, religion, og hvorfor det er synd. Også dets forhold til stolthed og arrogance.
Hvad er forfængelighed?
Når vi taler om forfængelighed, henviser vi til en af former for stolthed eller arrogance, det vil sige den overdrevne tro, som et individ har på sig selv, sin egen. evner eller især hans fysiske udseende eller den tiltrækning, han udøver på andre.
Ifølge Det Kongelige Spanske Akademi er det en synonymt fra arrogance, formodning (at være indbildsk) og indbildsk (at være indbildsk), på samme tid som en "egenskab af forgæves" eller "forgæves repræsentation, illusion eller fiktion af fantasi". Disse to sidste sanser er nærmere beslægtet med oprindelsen af ordet forfængelighed, som går tilbage til den latinske stemme vanitas ("Bedrageri", "bedragerisk udseende") afledt af vanus ("Hul", "tom" eller "forgæves").
Så i princippet har forfængelighed at gøre med værdiansættelsen af udseendet, det overfladiske og det flygtige, altså af de ting, der ifølge den vestlige filosofiske tradition er de mindst vigtige.
Allerede i antikken blev advaret om farerne ved denne tendens: den unge Narcissus, i græsk mytologiHan var ude af stand til at elske nogen, fordi han var besat af sit eget image. Efter at have stirret forundret på vandets reflektion, lænede han sig så langt mod sig selv, at han mistede balancen og døde af drukning.
Ligeledes beskrev den græske filosof Aristoteles (385 - 323 f.Kr.) de forfængelige som tåber og uvidende, der "pynter sig med tøj, påklædning og lignende og ønsker, at deres lykke skal være kendt af alle, og taler om, at hun tror, at de vil blive hædret ”i hende Nicomacheansk etik.
På sin side betragter den kristne religion det som en synd, afledt af stolthed (sidstnævnte en kardinalsynd eller dødssynd), svarende til arrogance. Faktisk bruges forfængelighed i mange bibelske og teologiske oversættelser i stedet for arrogance, selvom de i den forstand praktisk talt er de samme.
For kristne var dette en af de værst tænkelige synder. Den kristne asket og tænker Evagrio Ponticus (345-399 e.Kr.) inkluderede det på sin liste over de "otte fristelser", der førte til menneske ad helvede til, og sagde, at "forfængelighed fordærvede alt, hvad den rørte ved."
Fra denne liste blev den senere reduceret til syv og omdøbt til "hovedsynder" eller "dødssynder" af pave Gregor den Store (ca. 540-604). Ifølge sidstnævnte er "forfængelighed begyndelsen til alle synder."
Forfængelighed, stolthed og arrogance
Disse tre udtryk kan i generel forstand bruges synonymt: de har alle at gøre med en overdreven påskønnelse af ens egen person, med tanken om, at man er over andre eller at man er mere værd end andre. Denne idé er i modstrid med næsten alle de filosofiske og religiøse traditioner menneskelighed, så det er ilde set i stort set alle kulturer.
Men der er nuancer mellem dem, der skal afklares. Generelt, når man taler om forfængelighed, er det relateret til en defekt af personlighed og med et klart negativt træk, men det er samtidig hovedsageligt relateret til fysisk fremtoning, tiltrækningskraft for andre eller narcissisme. Den forfængelige person er normalt repræsenteret foran spejlet, forelsket i sig selv.
På den anden side er stolthed og arrogance sværere at skelne mellem. Altid med negative konnotationer refererer stolthed til mennesker, der tror, de er andre overlegne og håber, at andre er dem, der giver efter og går på kompromis. En anden egenskab, som også ofte tilskrives de stolte, er, at de ikke undskylder, ikke "sænker sig selv" til andres niveau og foretrækker at holde ud i fejl end at indrømme, at de er i stand til at tage fejl.
Men stolthed har også en positiv betydning: den følelse af tilfredshed, som et veludført arbejde giver, eller det familiemedlem, der lykkes, og hvis glæde vi deler. Set på denne måde tager stoltheden afstand fra arrogance og bliver en næsten modsat, nærmest ydmyg følelse: glæde, fordi det blev godt til sidst, fordi det kunne være gået galt for os, som alle andre.