• Hvad er fri vilje?
• Fri vilje og frihed
• Filosofiske perspektiver på fri vilje
• Fri vilje i religion
• Fri vilje i videnskaben

Vi forklarer, hvad fri vilje er og dens forhold til frihed. Også hvordan filosofi, religion og videnskab tænker om det.

Fri vilje giver folk mulighed for at tage det fulde ansvar for deres handlinger.

Hvad er fri vilje?

Når vi taler om fri vilje eller frit valg, refererer vi til individers evne til det tage beslutninger autonome, det vil sige at tage det fulde ansvar for deres handlinger fra et synspunkt moralsk, filosofisk og endda psykologisk. Udtrykket kommer fra de latinske stemmer bast ("Gratis og arbitrium ("dom").

Det eksistens (eller ej) af fri vilje har været en af ​​de debatter ældste og mest omfattende af alle filosofi Vestlig og meget af religiøs tankegang, og kan stadig findes i forskellige videnskabelige discipliner (som f.eks. psykologi).

Grundlæggende består debatten af ​​to modstridende holdninger, hvoraf den ene foreslår, at vores handlinger er styret af visse forudgående årsager (Gud, skæbne, generosv.), og en anden, der foreslår præcis det modsatte, at vi er helt ansvarlige for det, vi laver. Den holdning, vi indtager i denne debat, vil få konsekvenser etiske, juridiske og videnskabelige, derfor dens betydning i traditionen for tanke vestlig.

I sidste ende, hvis vi ikke er ansvarlige for vores handlinger, kan vi heller ikke tage skylden for deres konsekvenser; Men hvis vi mener, at vi helt og holdent har ansvaret for, hvad der skete, mister vi tendenserne af syne adfærd og fælles mønstre, der udelukkende forbliver på individets beslutning.

Fri vilje og frihed

Fri vilje indebærer ikke at være underlagt ydre imperativer.

Forestillingerne om fri vilje og af Frihed er meget nært beslægtede, så meget at de perfekt kan være det synonymt. At have fri vilje indebærer at have friheden til selv at bestemme de handlinger, der skal udføres, det vil sige ikke at være underlagt ydre betingelser eller imperativer, der tvinger os til at handle på nogen måde.

Vi er dog stadig underlagt love Y sociale normer samfundet styrer sig selv, men at vi i vores eget hjerte kan vælge at adlyde dem eller bryde dem og så påtage os konsekvenserne.

Filosofiske perspektiver på fri vilje

Spørgsmålet om fri vilje har fra et filosofisk synspunkt to tilgange, som falder sammen med de holdninger i debatten, som vi nævnte i begyndelsen. Disse to positioner er hovedsageligt hård determinisme og libertarianisme.

• Determinisme tager udgangspunkt i ideen om, at enhver begivenhed i det fysiske univers har en identificerbar årsag og derfor styres efter skemaet forårsage virkning, på en sådan måde, at hvis vi håndterer nok information vedrørende et fænomen, vil vi i sidste ende være i stand til at fastslå årsagerne til det. Så hvis en bold flyver gennem luften, er det fordi, før nogen kastede den, og den samme sans skulle så gælde for menneske, hvis beslutninger ville være et produkt af en mental konfiguration bestemt af miljøet eller af hjernens kemiske sammensætning, for eksempel.
• Libertarianisme på den anden side forsvarer ideen om, at vores handlinger udelukkende er motiveret af vores vilje, og at den iboende følelse af frihed, som dette indebærer, ikke bør kasseres, men snarere udgør et vigtigt fænomen i vores liv. subjektiv. Ifølge denne holdning er det egentlig ikke nødvendigt at spørge ind til de faktorer, der påvirker vores adfærd, men vi skal tage ansvar for det og træffe vores egne beslutninger som frie individer.

Disse to positioner danner den såkaldte inkompatibilisme, en filosofisk pol, der nægter muligheden for at finde enhver position, der forener forestillingen om fri vilje med visheden om, at alle fænomener i det fysiske univers er bestemt af en genkendelig årsag.

Der er dog en modpol, logisk kendt som kompatibilisme, som siger det modsatte: at i et deterministisk univers er det muligt at definere fri vilje som en motivering indre, mental type, såsom tanker, ønsker og overbevisninger som vores indre er befolket med. Denne type kropsholdning er også kendt som "blød" determinisme.

Fri vilje i religion

I religiøs tænkning indtager spørgsmålet om fri vilje ofte en vigtig plads. For det første fordi eksistensen af ​​en almægtig, alvidende og allestedsnærværende Gud, som foreslået af den store religioner monoteister, gør den guddommelige vilje til den afgørende årsag til absolut alt i universet.

Ifølge denne logik, hvis Gud ved, hvad der vil ske og har magten til at forhindre det, men ikke gør det, så betyder det, at han tillader det, og derfor er ansvarlig for alt.

Problemet med en sådan vision er, at den kan tolkes som at fritage mennesket fra det moralske ansvar for dets handlinger, og derfor ikke senere kunne bedømmes af Gud baseret på hans livsbeslutninger eller hans troskab mod den moralske kodeks, som religionen selv. rejser. Når alt kommer til alt, hvorfor skabte Gud os ikke, som vi burde være?

For at løse denne modsigelse opstod ideen i den vestlige religiøse tradition, at Gud gav mennesker fri vilje til at handle frit og træffe deres egne beslutninger.

Denne forestilling ville ifølge forskellige traditioner have at gøre med selve sjælens eksistens, og i traditionen for jødisk tankegang er den afgørende, så der kan være en guddommelig belønning eller straf. Ifølge rabbinsk litteratur ville alt således være forudset af Gud, men samtidig er fri vilje garanteret.

Andre teologerLigesom den katolske frier Saint Thomas Aquinas (1224-1274) betragtede han mennesker som forudprogrammerede enheder af Gud til at forfølge bestemte mål, men udstyret med tilstrækkelig indre frihed til at vælge vejen mod dem.

I stedet blev det ved koncilet i Trent i det sekstende århundrede besluttet, at mennesket besad en fri vilje, der var ophørt og besjælet af Gud, som det kan samarbejde med med den guddommelige vilje eller tværtimod kan modsætte sig den.

Fri vilje i videnskaben

Fri vilje og dens begrænsninger undersøges af videnskaber som neurologi.

Ideen om fri vilje er genstand for megen debat og forskning på området. videnskabelig, især i det psykologiske og neurologiske, i betragtning af at opdagelsen af ​​hjernen som det organ, der har ansvaret for at generere - gennem stadig ukendte processer - opmærksomhed, har antaget muligheden for, at vi i ham finder svarene på, hvorfor vi er, som vi er.

På den anden side er det muligt at undre sig over, hvor stor en procentdel af vores beslutninger, der er indkodet i vores celler og i vores genom, såvel som i DNA andre fysiologiske egenskaber af vores organisme, eller træk i vores ansigt, eller de sygdomme, som vi vil lide i en høj alder.

Erfaringer med dyr, såsom frugtfluer, for eksempel, har fastslået, at der er en genkendelig margin for udøvelse af beslutningsfrihed selv i de simpleste livsformer, som indtil for ikke så længe siden blev tænkt som forudsigelige automater, hvis interaktion med miljø er baseret på stimulus og respons.