- Hvad er de dødes dag?
- Oprindelsen af de dødes dag
- De dødes alter
- Dødofferets dag
- De dødes dag litterære kranier
Vi forklarer, hvad De dødes dag er i Latinamerika, dens oprindelse og litterære kranier. Også de dødes alter og deres ofre.
Hvad er de dødes dag?
De dødes dag er en typisk mexicansk fest og andet regioner af latin Amerika (såsom Bolivia, Peru, Ecuador og Guatemala), hvor den overgiver sig tilbede de afdøde pårørende og de død sig selv, gennem forskellige ritualer såsom farverige dekorationer, kostumer, en gastronomi særlige og bestemte former for recitation.
Den kulturelle rigdom af denne tradition er sådan, at UNESCO betragtede det som et mesterværk Arv Mundtlige og immaterielle af Menneskelighed fra år 2008. Det fejres den 1. og 2. november hvert år.
De dødes dag er en af de traditioner mest berømte og mest besøgte i Mexico, som inspirerer adskillige skønlitterære værker og stjerner i dokumentaroptegnelser. Dets grundlæggende koncept er en kort natlig sammenkomst af mennesker med deres afdøde slægtninge for at spise, drikke og fejre.
Denne tradition er et perfekt eksempel på kulturel synkretisme, i betragtning af at den er en kompleks blanding af præcolumbianske rødder og latinamerikansk katolsk indflydelse og er relateret på forskellige måder til All Saints Day (1. november) og Los Dia de los Santos. Faithful Dead (2. november), typisk for kristne kirker. Disse tre forskellige festligheder bør dog ikke forveksles.
Oprindelsen af de dødes dag
Den nøjagtige oprindelse af De Dødes Dag er en kilde til kontroverser og debat. Det anslås, at det har faste præcolumbianske rødder, der går omkring 3.000 år tilbage til civilisationen mesoamerikansk og især til Nahua-folkene, hvis cykliske vision af universet inkluderede døden som en uundværlig del af livet. eksistens.
For dem var døden i virkeligheden frataget middelalderkristendommens moralske konnotationer, og der er rigelige beviser for de ritualer, der blev fejret i oldtiden. Teotihuacan og i Mexica Empire som en del af en permanent kult af de afdøde, hvis mission var at guide de afdøde på deres rejse gennem de forskellige kongeriger hinsides graven.
Der er dog dem, der fremhæver de europæiske rødder til denne fejring, og etablerer forbindelser med ritualerne til ære for den katolske kirkes afdøde i Italien og Spanien, og som ville være blevet implanteret i det vicekongelige Mexico under spansk kolonisering.
Ifølge dette synspunkt ville det mexicanske samfund bekvemt have ignoreret procentdelen af denne festivals europæiske arv i dens lange periode med nationalisme revolutionær i begyndelsen af det tyvende århundrede, for at nedtone den katolske kirke i den folkelige fantasi.
Det er også sandsynligt, at denne rite tilhører den mexicanske præcolumbianske arv og er blevet væsentligt modificeret i løbet af koloniseringens århundreder, med hvad vi ved i dag er det direkte resultat af denne kulturel hybridiseringsproces.
De dødes alter
De dødes alter er en af de mest almindelige udsmykninger på den mexicanske dag for de døde, som består af opsætning af farverige husaltre, hvor der æres de afdøde medlemmer af familie, og hyldest tilbydes i form af stearinlys, mad, drikke, blomster og genstande til daglig brug for hver afdøde.
Disse altre viser den kulturelle sammensmeltning, der er typisk for denne fejring, og kombinerer Nahua tlamanalli ("ofringer") med udsmykningen af det katolske religiøse alter.
Disse altre afspejler ofte et komplekst syn på den materielle og immaterielle verden, ikke kun gennem deres tilbud til den afdøde, men også et variabelt antal alterniveauer, der spænder fra 1 til 3 niveauer til enorme 7-niveauers altre.
Hvert af niveauerne repræsenterer et eller andet religiøst aspekt, såsom den hellige treenighed eller de syv Synder Hovedstæder, og samtidig de forskellige dødes verdener, der er tilgængelige for den nyligt afdøde sjæl i den lokale præcolumbianske tradition.
Dødofferets dag
Blandt de mest almindelige tilbud til den afdøde i løbet af de dødes dag er:
- Kroner af blomster, især solsikker, roser og cempasúchitl ("fløjlsblomst" i Nahuatl). Med dem er gravene normalt dekoreret direkte eller placeret på de dødes altre.
- De dødes brød, en type sødt brød med anis, bagt i forskellige former, det være sig runde, ben eller kranie, hvorpå der drysses sukker, på samme måde som det spanske "de dødes knogler".
- Alfeñique kranier, søde sager lavet med sukker, chokolade, amaranth, vanilje og andre stoffer, hvor navnene på levende slægtninge normalt er skrevet.
- Afdødes personlige ejendele, lige fra hverdagsredskaber til portrætter og tøj.
- Græskar i tacha, det vil sige græskar kandiseret med honning eller panela, og hvis krystalliserede søde kaldes græskar.
- Røgelse og kopal, sidstnævnte er en bestemt type aromatiske planteharpikser, mellem harpiks og rav.
- Kors lavet af salt, aske, jord eller kalk, oven på altrene og ofte ved siden af portrættet af den afdøde hædret.
- Hjemmelavet mad, alkoholholdige drikkevarer, vand.
De dødes dag litterære kranier
Litterære kranier er en form for rimet poetisk komposition, af populær og traditionel oprindelse, som i Mexico er komponeret på tærsklen til De dødes dag.
De er generelt skrevet som en epitafium, hvor det på en måde er skildret satirisk eller humoristisk for visse nulevende mennesker, ledsaget af tegninger af kranier, især af Catrina (døden) eller Garbancera-kraniet, en figur skabt af tegneren José Guadalupe Posada (1852-1913).
De litterære kranier stammer fra det 19. århundrede, og blev publiceret første gang i 1879, i avisen Socialisten, fra Guadalajara. I deres tid blev de ofte censureret, da de fungerede som et instrument til protest ved at udtrykke satirisk indhold, der gjorde grin med de magtfulde.