• Hvad er den sociale kontrakt?
• Bidrag til den sociale kontrakt af Thomas Hobbes
• Bidrag til John Lockes sociale kontrakt
• Bidrag til Jean-Jacques Rousseaus sociale kontrakt

Vi forklarer, hvad den sociale kontrakt er, og hvad var Thomas Hobbes, John Locke og Jean-Jacques Rousseaus bidrag til denne teori.

Teorien om den sociale kontrakt fastholder, at staten er garant for borgernes rettigheder.

Hvad er den sociale kontrakt?

I politisk filosofi, teori om Ret og andre discipliner relateret, kaldes en social kontrakt til en politisk teori, der forklarer oprindelsen og formålet med Tilstand, samt Menneskerettigheder.

Det er baseret på ideen om, at der er stor enighed i samfund i forhold til deres rettigheder, pligter og eksistensen af ​​en stat, der er udstyret med myndighed til at regere inden for rammerne af et sæt af love og af moralske standarder etableret. Sagt mere enkelt er den sociale kontrakt aftalen mellem de borgere af det samfund, der fødte staten.

Hovedformuleringen af ​​denne teori tilskrives den schweiziske filosof og forfatter Jean-Jacques Rousseau (1712-1778). Denne forfatter var en af ​​hovedstemmerne i Illustration Den Europæiske Union, hvis ideer banede vejen for fransk revolution fra 1789.

Lignende ideer kan dog spores tilbage til værker så gamle som Republikken af den græske filosof Platon (427-347 f.Kr.) eller den Maksimalt store bogstaver af Epikur (341-279 f.Kr.), omkring den voldelige og selviske natur, hvorfra menneske og hvordan det var vigtigt at etablere en pagt om sameksistens at kunne grundlægge civilisationen.

Andre senere bidragydere var englænderne Thomas Hobbes (1588-1679) og John Locke (1632-1704), som vi vil se senere.

Pagten beskrevet i den sociale kontrakt er ikke nødvendigvis en eksplicit pagt, det vil sige, vi kan ikke spore historie af menneskelighed underskrivelsen af ​​nævnte aftale. Tværtimod er det en stiltiende, imaginær og social aftale.

Staten blev født under disse omstændigheder, tænkt som garanten for borgerrettigheder og den myndighed, der påberåber sig pligter, selvom måden at forstå denne stat på har været meget anderledes og har ændret sig meget gennem menneskehedens historie.

Bidrag til den sociale kontrakt af Thomas Hobbes

Hobbes repræsenterede staten med Leviathan, et uovervindeligt monster.

Den første filosof, der formelt forsøgte et kontraktuelt værk (det vil sige til forsvar for den sociale kontrakt) var Hobbes i sin berømte Leviathan , skrevet under en periode med borgerkrig i England.

Hobbes stiller spørgsmålstegn ved, hvem der skal udøve suverænitet over staten, kongen eller parlamentet. Endelig når den konklusion at en social kontrakt altid er nødvendig for at garantere fred imellem borgere, altså en "kunstig" orden.

Hobbes afspejler det Mennesker De er alle ens før natur, da de i sidste ende er udstyret med et selvopholdelsesinstinkt, der ikke skelner mellem sociale klasser eller politiske årsager. Det instinkt fordømmer mennesket til en evig tilstand af krig eller fra konkurrence.

Derfor har staten som kan central er påkrævet. For dens oprettelse skal borgerne give afkald på deres naturret til vold, for at bevare freden.

I Hobbes' fantasi er staten repræsenteret af Leviathan, et bibelsk monster, da det ville være en suveræn, uovervindelig kraft, kun retfærdig og nødvendig.

Bidrag til John Lockes sociale kontrakt

For Locke ofrer borgeren sin ret til at forsvare sig selv, så staten gør det for ham.

I Lockes tilfælde, værket, der samler hans tanke omkring den sociale kontrakt er To essays om civil regering . Der tager han udgangspunkt i en dybt kristen opfattelse af mennesket: Mennesket er en Guds skabning, hvis liv ikke tilhører ham selv, men skaberen.

Således betragtet er mennesket ikke moralsk i stand til at disponere over sit eksistens heller ikke andre skabningers. Han har kun ret og pligt til at bevare sit eget liv. Derfor, under Guds blik, er alle mennesker lige i rettigheder og suverænitet.

Men, da mennesker lever sammen med deres jævnaldrende, er der behov for at vurdere, hvad de skal gøre i tilfælde af, at nogen krænker en andens ret til at eksistere, og hvad er de skridt, der skal tages for at udøve retten til at eksistere. Retfærdighed.

Da der ikke findes noget lignende i menneskets natur, er den sociale kontrakt født til at skabe retfærdighed som institution: en dommer, der afgør de kontroverser, der ligger i menneskets naturret, og som garanterer menneskets grundlæggende rettigheder, som iflg. til Locke var de liv, det lighed, det Frihed og ejendom.

På samme måde som Hobbes rejser Locke det uundgåelige behov for at ofre menneskerettighederne, den primitive vold, der tillader os at forsvare vores egen eksistens, så det er civilsamfundet, den almindelige dommer, hvem der end gør det for ham.

Denne magt kan ikke besiddes af en enkelt myndighed, som i tilfælde af absolutte monarkier, men skal konstitueres af et parlament, det vil sige en række repræsentanter for samfundet, valgt af og blandt det.

Endelig er der for Locke to stadier af dannelsen af ​​den sociale kontrakt: en første, hvor fællesskab og overskrider naturloven (Selskabsstiftelseskontrakt) og en anden, hvor relationer mellem herskere og regerede skabes (Offentlig uddannelseskontrakt).

Bidrag til Jean-Jacques Rousseaus sociale kontrakt

Rousseau satte spørgsmålstegn ved den sociale orden, som monarkiet foreslog.

Det var Rousseau, der tog denne tanke til sit højeste, med Den sociale kontrakt , idet han tager nogle af Lockes individualistiske pointer, men også antager sin egen distance. Rousseau helligede sig at observere samfundet omkring ham, hvor det absolutte monarki herskede.

Han nåede hurtigt frem til grundlæggende konklusioner om båndet mellem suverænen og undersåtter, idet han bemærkede, at dette ikke er frembragt ved underkastelse eller underkastelse, men at folket frivilligt indrømmer kongens suverænitet, idet de giver afkald på en tilstand af "naturlig uskyld" for at overholde samfundets regler, som til gengæld modtager en række fordele, typiske for social udveksling.

Et sådant samtykke gives under vilkårene i det, han kaldte en social kontrakt. For Rousseau var mennesket i sin naturlige tilstand uskyldigt, han kendte ikke det onde og han kendte kun to grundlæggende følelser: selvkærlighed, det vil sige selvbeskyttelse, og afsky for andres lidelse, altså fromhed.

Men efterhånden som du bliver en del af et massivt samfund, dukker nye (og falske) behov op, hvilket fører dig til at skabe nye mekanismer til at tilfredsstille dem, og jo mere du har, jo mere vil du have.

Derefter indfører de, der akkumulerede den største mængde rigdom, en social kontrakt, der beskytter dem og fastholder deres privilegier. Til gengæld tilbyder de en uretfærdig, men fredelig orden, som i det lange løb accepteres som tingenes eneste og naturlige orden.

Således kan det ses, hvordan Rousseaus ideer tjente til at inspirere fremtiden fransk revolution, hvor det gamle regime blev revet ned og en republik blev oprettet. Denne transit repræsenterede en nødvendig re-fundering af den sociale kontrakt, for at give plads til en kontrakt mere i overensstemmelse med datidens sociale behov.