• Hvad er umbanda?
• Oprindelse af Umbanda
• Umbanda-tro og symboler
• Umbanda-øvelser og ceremonier
• Orixás eller spirituelle vejledere
• Kritik af Umbanda

Vi forklarer, hvad Umbanda-religionen er, hvad dens tro er og dens oprindelse. Også, hvad er deres ceremonier og åndelige guider.

Umbanda-religionen er blevet kendt i Brasilien som en populær religiøs praksis.

Hvad er umbanda?

Umbanda er en religion af brasiliansk oprindelse, hvor arven fra afrikanske religioner bragte til Amerika for slaver af kolonitiden, med forskellige elementer hinduer Y kristne, såvel som med traditioner fra indianske folk. På trods af at den oprindeligt kommer fra Brasilien, har den spredt sig til naboområder som Paraguay, Argentina og Uruguay.

Umbanda er et udtryk fra Kikongo, et bantusprog, der er hjemmehørende i Angola, og kan oversættes som "kunsten at helbrede." Dette skyldes muligvis, at det oprindeligt var en del af "Magi” hvormed afrikanske healere helbredte deres medmennesker, baseret på deres genforbindelse med en kosmisk orden.

Siden dens fremkomst i det 20. århundrede har Umbanda-religionen vundet berømmelse i regionen som en populær religiøs praksis, knyttet til adskillige brasilianske sangere som Vinicius de Moraes, José Bezerra da Silva eller Raul Seixas. Dens tilstedeværelse blev central inden for brasiliansk nypinsekostalisme med fejringen af ​​mindst tre kongresser af troende og praktiserende, samt oprettelsen i 2003 af fakultetet for umbandistisk teologi, en institution, der fungerede indtil 2016.

På grund af sin synkretiske karakter har Umbanda adskillige kontaktpunkter med andre religioner, og dens guddommeligheder falder ofte sammen i repræsentation, foreninger eller gudstjenestedag med den kristne jomfrus åbenbaringer eller med medlemmer af de katolske helgener.Ligeledes har Umbanda mødesteder med andre religioner af afrikansk oprindelse, såsom Macumba, den candomblé eller Yoruba-religionen i Caribien, men den må ikke forveksles med nogen af ​​dem, da det er en synkretisk religion af brasiliansk oprindelse.

Oprindelse af Umbanda

Zelio Fernandino de Moraes betragtes som grundlæggeren af ​​Umbanda-religionen.

Selvom der er debatter om dens oprindelse, er det kendt, at Umbanda-religionen opstod i begyndelsen af ​​det 20. århundrede, fra hvad der blev betragtet som traditionel religiøs praksis eller macumba. Denne praksis var almindelig i Rio de Janeiro i det 19. århundrede og omfattede to aspekter, den ene populær i naturen (populær umbanda) og den anden mere raffineret og accepteret af visse lokale eliter (hvid umbanda). Af de to vandløb var det den første, der affødte tilbede nuværende umbanda.

Ifølge historien om dets udøvere er Umbandas oprindelse den 15. november 1908 (eller 1907), fra Zelio Fernandino de Moraes, en ung middelklasse fra en katolsk familie fra Rio de Janeiros besiddelse. en ånd kendt som "Caboclo das sete encruzilhadas” (på portugisisk: “caboclo [det vil sige ånden] i de syv vejkryds”), en enhed, for hvem alle veje altid er åbne.

Den nat skiftede caboclo-ånden med en anden enhed kaldet "Preto Velho Pai Antonio” (det vil sige “gamle sorte far Antonio”), instruerede de tilstedeværende i skabelsen af Spiritistbutik Nossa Senhora da Piedade (noget i retning af "vor fromhedsfrues åndelige telt") og udøvelsen af ​​adskillige ritualer, hvilket lægger grundlaget for Umbanda-religionen.

Umbanda-tro og symboler

Der er ikke noget samlet organ overbevisninger af umbandaen, det vil sige en doktrin kun.Tværtimod eksisterer forskellige former for tilbedelse side om side, såsom den traditionelle Umbanda, Umbandomblé, den hellige Umbanda, den kristne Umbanda eller Omoloko Umbanda.

Imidlertid er Umbanda generelt en monoteistisk religion, som hævder eksistensen af ​​en almægtig guddom, der er utilgængelig for mennesker, kendt som Olorum enten Zambia, hvis vitale energi driver livet og manifesterer sig i verden gennem forskellige spirituelle guider, kendt som orishas. Tilsammen udgør disse guddomme en slags pantheon, som folk kan få adgang til gennem et medie.

Samtidig fastholder Umbanda, at der er visse menneskelige værdier universelle, kendt som Umbandas syv linjer, som giver mening til eksistens og tjene til at vejlede adfærd mod harmoni med sit miljø (dyr, vegetabilsk, mineral, osv.) og opfyldelse af sin egen vitale sans, tildelt af guddommeligheden. Disse "syv linjer" er desuden knyttet til visse materialer og specifikke elementer af virkeligheden, som følger:

• Fe – Krystal (krystal)
• Kærlighed – Mineral (metal)
• Viden – vegetabilsk (planter)
• Balance – brændende (ild)
• Ordre – Aeolian (luft)
• Transmutation - Telluric (jord)
• Liv – vand (vand)

Hver af disse linjer er repræsenteret af meget forskellige guddommeligheder, der kommer fra alle hjørner af planeten, som forbinder nuværende religioner og uddøde kulter, som Umbanda er lige åben overfor. Hver linje er dog bevogtet af en orixá, som administrator og vicevært af nævnte linjer. dyder, hvis forhold til menneskelighed de adlyder en lov om årsag og virkning: alt godt modtaget eller dårligt lidt skal betales tilbage gennem guddommelig retfærdighed.

Gennem åndeligt arbejde, åndernes vejledning og forbindelsen med de passende materielle elementer søger Umbandas troende at lede deres liv mod et større gode og mod tilfredsstillelsen af ​​en hellig mission i verden.

Umbanda-øvelser og ceremonier

Umbanda-ritualer er generelt fejringer, der er åbne for offentlighedens tilstedeværelse.

Umbanda praksis kan være meget varieret, afhængigt af aspektet af kulten, der praktiseres. Generelt er det riter der søger at forbinde mennesket med deres specifikke åndelige guider (eller blot finde ud af, hvem de er).

Rituelle procedurer og deres former bestemmes af præsten (pai-de-santo, babaloxá enten babala), der fortolker åndevejlederens ønsker, så de ikke altid udføres på samme måde, og de involverer heller ikke de samme trin. Alligevel udføres disse ritualer normalt i butikker eller åndelige huse, der tidligere var egnet til at påkalde ånderne, og er generelt åbne fester for offentlighedens tilstedeværelse.

I store træk kan de forskellige ritualer i Umbanda klassificeres i tre kategorier:

• Besiddelser. Som navnet indikerer, består de af påkaldelsen af ​​en eller flere ånder til at trænge ind i mediets krop, under præstens rituelle værge. Disse spiritus er normalt ifølge (mytiske forfædre), caboclos (indfødte spiritus) eller gamle mænd (afrikansk spiritus), og endda nogle orishaer. I besiddelsestiden går medierne i trance og kan kommunikere den guddommelige vilje til de tilstedeværende.
• indvielsesritualer. Generelt involverer indvielsesritualerne til Umbanda-religionen dyb symbolik og tilstedeværelsen af ​​offerdyr, som fodres af den indviede i uger og endda måneder, for senere at blive rituelt ofret.De indviede får derefter deres hoveder vasket, deres hår klippet og badet i dyrets blod for at markere deres død som en profan og deres genfødsel som en tilhænger af Umbanda.
• Tilbuddene. Forbindelsen mellem mennesker og guddommeligheder skabes gennem symbolsk udveksling af varer, dyreofre og mad, afhængigt af hvad Orixá "beder om". Disse ritualer er kombineret med nadver, der ligner den katolske, processioner, bønner og sange fra den kristne liturgi, med ofringer af tobak, brændevin, stearinlys, blomster, ris, parfume og kød fra haner og høns, for at nævne nogle få eksempler .

Endelig har Umbanda en meget forskelligartet rituel kalender, hvor katolske festligheder kombineres med festligheder af afrikansk oprindelse. For eksempel er den 8. september dagen for oxum (ochun eller Oshun), orixá svarende til Virgen de la Caridad del Cobre.

Orixás eller spirituelle vejledere

Iemanja er den mest populære og offentligt ærede Orisha i Brasilien.

Umbanda-pantheonet er omfattende, og der er plads guddomme med forskellige navne og måder at repræsentere sig selv på. Pantheonet af orishaer er imidlertid meget lig det i resten af ​​de afrikanske religioner på kontinentet (såsom Yoruba, i Caribien) og består hovedsageligt af:

• Oxala. Den vigtigste af orishaerne og den første skabt af Olorum, besidder af feminine og maskuline træk på samme tid. Han er synkretiseret med de sidste dages Kristus og nogle gange med Virgen de las Mercedes, han er skaberen af ​​Jorden og mennesket, ejer af alt hvidt, af tanker, af hovedet og af drømme. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som forhåbentlig eller som obbatalá.
• Xango. Orixá af retfærdighed, lyn, torden og ild, er synkretiseret i Santeria med San Marcos og Santa Bárbara, og har et dobbelt historisk og guddommeligt træk, da det antages, at han var den fjerde mytiske konge af den nigerianske by Oyo.Han er en voldelig og hævngerrig orixá, ejer af solen og storme, stærk, modig og retfærdig. Adskillige koner og håndteringen af ​​en tveægget økse tilskrives ham. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som Abe enten Shango.
• Ogum. Orixá-kriger og protektor for smedearbejde, metaller, teknologi og beskytter af kirurger, soldater og politifolk. Med en oprørsk og voldelig karakter er han repræsenteret med en machete, hvormed han river sine rivaler i stykker eller baner sig vej gennem junglevegetationen. Han er forbundet med Sankt Georg fra det kristne pantheon og ofte med Sankt Peter, da han har de metalliske nøgler til paradis. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som Ogun eller Ogun.
• oxossi. Orixá jæger, skytshelgen for fanger og flygtninge, ejer af pil og bue. Han betragtes som en tryllekunstner eller troldmand, han er forbundet med farven blå, gul og koral, og hans intelligens, klogskab og opfindsomhed er hans. Han er den bedste af jægere, hvis pile aldrig fejler, og det er ham, der opretholder fangerne. Bror til Xangó og Ogum, han er søn af Oxalá og Iemanja. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som oshosi eller som Ochosi.
• Iemanja. Orixá forbundet med havet, overflod og moderskab, beskytter af sømænd og fiskere, og mor til alle fisk. Det er den mest populære og offentligt ærede Orixá i Brasilien og i forskellige regioner i Caribien og USA, bærer af adskillige tilnavne såsom "lady of the waters", "moder til vand" eller "moder til alle Orixás". De druknede hævdes af hende at leve som hendes mænd og hustruer, for hvilket hun er kommet til at blive forbundet med europæiske sirener; i forskellige betydninger er det mere forbundet med Jomfru Maria. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som Yemaya enten Jemanjá.
• oxum. Kvinde Orixá, forbundet med frugtbarhed, ejer af bronze og alle floder.Hendes er også lørdag og farven guld, og hun er repræsenteret som en forfængelig, sensuel kvinde, der tager til floden for at bade klædt i halskæder og pynt. Hun er forbundet med Jomfruen af ​​Santísima Caridad del Cobre, og var en af ​​hustruerne til Xango. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som ochun eller Oshun.
• Oba. Kvinde Orixá, forbundet med opofrende kærlighed og Troskab ægtefælle, ejer af søerne og lagunerne og indbygger på kirkegårdene, hvor hun vogter gravene. Hun er skildret som en stærk, frygtindgydende, misundelig og misforstået kvinde. Hun plejer ikke at tage hanbørn blandt de troende, og er forbundet med farven gammelrosa, dolken, suppe og terriner. Hendes kult er synkretisk med Santa Catalina eller Santa Rita de Casia, og i andre religioner af afrikansk oprindelse er hun kendt som Obba eller Obba.
• Oxumare. Androgyn Orixá, forbundet med slangen og farverne rød og blå, som repræsenterer henholdsvis maskulin og feminin. Hans er bevægelsen, rigdommen, balancen, han er ansvarlig for at opretholde vandets kredsløb og det, der er tilbage, der varer ved. Det er garanten for, at tingene fortsætter, som de er. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som Oshunmare enten ligesom Oshumare.
• Obaluaié. Mand Orixá, jordens herre, sygdom, veneriske infektioner og pest og elendighed generelt. Han er en natlig guddom, som om dagen gemmer sig i efeuen, cundeamoren eller coralilloen, og er den orixá, der er ansvarlig for udvælgelsen af ​​den afdøde. Han er repræsenteret med et klæde på hovedet, da hans ansigt er dækket af sår, og han beder normalt om ofre af geder, høns eller duer. I andre religioner af afrikansk oprindelse er det kendt som Babalu Aye eller som Obaluaye.

Kritik af Umbanda

Umbanda-religionen har ofte været i centrum for kontroverser, siden den har været populær i sociale klasser i lavtliggende områder og i perifere byområder er det blevet forbundet med kriminalitet og social marginalitet. Derudover bliver hun ofte set på med mistænksomhed på grund af hendes dyreofre, en praksis, der er ilde set i vestlige følsomheder.