Vi forklarer, hvad eksegese er i fortolkningen af tekster og dens betydning i loven. Også hermeneutik og eisegesis.
Hvad er eksegese?
Eksegese er den objektive fortolkning af betydningen af en tekst, det vil sige dens bogstavelige og undersøgende forklaring, skønt i nogle sammenhænge også filosofisk, historisk eller religiøs, som med bibelsk eksegese. De, der sætter det i praksis, er kendt som eksegeter.
Dette ord kommer fra oldgræsk, specifikt fra verbet eksegeomai, kan oversættes som "lead out", det vil sige: "eksponere", "udtrække", i betydningen at tage ud sandhed inde i en ting. Således betragtes eksegese som genvinding af en teksts sandhed, forstået som dens kritiske og fuldstændige fortolkning, uden at tage hensyn til fortolkerens subjektiviteter. Heri adskiller den sig fra eisegesis.
Normalt involverer en eksegetisk øvelse at gennemgå historisk kontekst Y kulturel af teksten, der skal fortolkes, under hensyntagen til dens oversættelse, dens betydningsfulde eller ejendommelige ord, dens variabler, grænser og interne sammenhænge, det vil sige et ret videnskabeligt syn på teksten. Derfor udføres de normalt af specialister på området.
Et meget hyppigt tilfælde af eksegese er den, der involverer hellige bøger som Bibelen, Koranen eller lignende, som på grund af deres historiske og kulturelle betydning kan fortolkes som dokumenter og som litterære værker eller som Guds guddommelige ord på Jorden ...
Eksegese og hermeneutik
Eksegese og hermeneutik har begge med fortolkning at gøre, men på niveauer og fra vidt forskellige perspektiver.
Eksegesen drejer sig, som vi har set, altid om en tekst, hvorfra vi søger at "uddrage" den mest objektive sandhed, altså den mest fuldstændige, videnskabelige og forklarende betydning. På den anden side er hermeneutikken videnskab af fortolkning af tekster, det vil sige den disciplin, der beskæftiger sig med systematisk undersøgelse af oversættelse, forklaring og forståelse af skrevne tekster, især antikke.
Vi kunne derfor bekræfte, at eksegese kun er en af de mulige fortolkningsmetoder, som hermeneutikken studerer, da sidstnævnte har en bredere vision og interessefelt, og også udgør en disciplin, mens eksegese kun er én praksis.
Eksegese i lov
I verden af Ret Udtrykket eksegese bruges også, dog ikke længere for at anvende det på fortolkning af gamle tekster, men på selve teksten i love, da sidstnævnte kun er generelle principper samlet i et dokument, og de skal fortolkes, forstås og anvendes på hver enkelt sag generelt, som det er hensigten at blive bedømt.
På den anden side var der i det 19. århundrede en juraskole i Frankrig kaldet School of Exegesis, efter udgivelsen af Napoleons Civil Code fra 1804. Denne skole ophøjede den skrevne lov og foreslog dens fortolkning så trofast som muligt mod det skrevne. ..., hvilket giver den forrang frem for enhver anden type overvejelser.
I den forstand var deres syn på loven antihistorisk, eftersom de forstod normen som et isoleret element, og ikke som et resultat af en bestemt rejse i måden at tænke loven på. Retfærdighed.
Således, for den eksegetiske skole, den rigtige måde at fortolke en Herske Det var ikke så meget, hvad teksten selv sagde, eller hvad tolken kunne konkludere om den, men derimod at man skulle forsøge at rekonstruere selve betydningen af viljen hos dem, der skrev den, altså myndighederne. Det, der virkelig var vigtigt ved det, var, at det indeholdt forfatterens højeste tanke.
Eksegese og eisegese
Begreberne eksegese og eisegese kan betragtes som modstridende eller antonymer. Forskellen mellem det ene og det andet ligger i graden af objektivitet, der finder sted i den fortolkning af teksten, som hver især foreslår.
Eksegesen foreslår læsning tekstens kontekstuelle, videnskabelige og objektive karakter under hensyntagen til de elementer, der er til stede i teksten, og dem, der kan undersøges om den. Eisegesis rejser tværtimod fortolkningen af teksten ud fra fortolkerens synspunkt, det vil sige at læse teksterne i forhold til et bestemt emne, uanset om det er direkte knyttet til teksten i dens oprindelige kontekst.
Eisegesis kan forstås som en fortolkning orienteret mod et emne af subjektiv interesse for læseren, eller også som en forudindtaget læsning, der pålægger teksten en mening, som objektivt set ikke er der, men som den er modtagelig for.